Les religions ne sont pas simplement des modes de relations sociales entre membres et avec d’autres groupes, ou un discours spécifique, ni simplement des ensembles de pratiques ou un corpus juridique et théologique. C’est aussi par des pratiques nominatives qu’elles sont identifiées dans l’histoire et circulent dans l’espace public. La dénomination des phénomènes et des acteurs du religieux, par les fidèles (autodénomination), ou attribuée par autrui (hétérodénomination), est le résultat d’interactions sociales et prend forme dans un contexte d’énonciation donné. Ces dénominations étiques et émiques font l’objet de conflits et de controverses selon que les acteurs se reconnaissent ou pas dans le nom par lequel on les désigne. Les cinq études rassemblées dans ce dossier examinent les enjeux de la qualification religieuse dans des cas chrétiens, musulmans et juifs et l’(in)visibilité publique, volontaire ou non, du religieux qui en découle à travers le processus de neutralisation publique des pratiques de dénomination du religieux dans l’espace public. La dénomination du religieux est étudiée ainsi dans sa dimension contextuelle, culturelle, sociale, politique et juridique.

Religions are not simply modes of social relationship between members and with other groups, or a specific discourse, nor are they simply sets of practices or a legal and theological corpus. It is also through naming practices that they are identified in history and circulate in public space. The process of naming religious phenomena and actors, by the faithful (self-denomination) or attributed by others (hetero-denomination), is the result of social interactions and takes shape in a given context of enunciation. These etic and emic denominations are the subject of conflict and controversies depending on whether the actors recognise themselves in the name that is used to refer to them. The five studies in this special issue examine the issues involved in naming Christian, Muslim and Jewish religion, and the resulting public (in)visibility of religion, whether voluntary or not, through the process of public neutralisation of religious denominations in the public space. The denomination of the religious is thus studied in its cultural, social, political, and legal contextual dimension.

Las religiones no son meros modos de relaciones sociales entre sus miembros y con otros grupos, ni un discurso específico, ni un simple conjunto de prácticas o un corpus jurídico y teológico. El uso de prácticas denominativas es también la forma en que se identifican en la historia y se difunden en el ámbito público. La denominación de los fenómenos y actores religiosos, por parte de los fieles (autodenominación) o atribuida por otros (heterodenominación), resulta de las interacciones sociales y toma forma en un determinado contexto de enunciación en el que se formula el referente religioso. Estas denominaciones éticas y émicas son objeto de conflictos y controversias según que los actores se reconozcan o no en el nombre con el cual se les designa. Los cinco estudios de este dossier examinan las dificultades relacionadas con la calificación religiosa, en el caso de la religión cristiana, musulmana y judía, y la consiguiente (in)visibilidad pública del referente religioso en el espacio público, voluntaria o no, a través el proceso de neutralización pública de las prácticas de denominación de lo religioso en el espacio público. La denominación de lo religioso se estudia así en su dimensión contextual cultural, social, política y jurídica.