L’apparition des jeux vidéo pornographiques interactifs ; les communautés du web (hybrides anthropomorphes « furry », bondages virtuels) ; l’application des fantasmes virtuels dans le réel (cosplay, chirurgie esthétique) ; les récentes lois, au Japon et en Angleterre, qui considèrent la détention d’images pseudo-pédophile (fictive, artificielle) comme criminelle : de nombreux éléments nous annonce que la représentation virtuelle du corps devient corps. Le corps virtuel est-il corps ? Il est tentant de rapprocher les deux concepts deleuzien que sont la pornologie (que Gilles Deleuze problématisa comme « un langage en rapport avec sa propre limite, [...] une sorte de non-langage », dans son analyse de Sacher-Masoch), et le Corps sans Organe (avec Félix Guattari), un corps de désir et non d’organisme, où le corps réel est produit par l’intensité virtuelle du devenir. Ainsi ce que l’on peut nommer la cyberpornologie, c’est à dire la considération de la contribution du virtuel à la pensée de la représentation de la sexualité, est une réflexion sur le corps, ses limites face au réel et au virtuel, mais aussi une lecture de cette aspiration à dépasser la limite du genre et du sensible.
