Revue internationale et interdisciplinaire trilingue (français, russe et anglais) consacrée à l’histoire du monde russe, les Cahiers du monde russe s’efforcent de couvrir l’histoire politique, sociale, économique et culturelle de l’empire de Russie des origines à 1917, puis de l’URSS et enfin des différents États qui en sont issus.
Catalogue des publications
Cahiers du monde russe
Russie - Empire russe - Union soviétique et États indépendants
Revue interdisciplinaire et trilingue consacrée à l'histoire du monde russe
A multidisciplinary trilingual history journal focused on the Russian world

A international, inter-disciplinary journal, which is trilingual (French, Russian and English) devoted to the history of the Russian world. The Cahiers du monde russe endeavours to cover the political, social, economic and cultural histories of the Russian empire (from its origins to 1917), the USSR and the various States to emerge from the Soviet structure.
- Responsable(s)
- Wladimir Berelowitch
- URL sur Revues.org
- http://monderusse.revues.org
- Catégories francophones
- Histoire, Europe, Mondes russes et soviétiques
- Catégories anglophones
- Area Studies, History, Multidisciplinary, Social Sciences; Interdisciplinary
Éditeur
Éditions de l’EHESS
L'activité éditoriale de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales s'inscrit dans la tradition et la vocation de l'institution, depuis la création de la VIe section de l'École Pratique des Hautes Études en 1947. Les Éditions de l’EHESS ont pour mission de faire connaître et diffuser, auprès de la communauté scientifique et d'un public curieux des sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. En accord avec la tradition expérimentale de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, elles participent à l'exploration de nouveaux champs de savoirs et travaillent au projet intellectuel des sciences sociales, dans la pluralité des manières de faire, des terrains et des périodes qui organisent ces disciplines.
En savoir plus
- Revue soutenue par l’Institut des Sciences Humaines et Sociales du CNRS
Labels
- Revue ayant obtenu le label ERIH
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- cmr@ehess.fr
Informations bibliographiques
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- Directeur de la publication
- François Weil
- Rédacteur(s) en chef
- Wladimir Berelowitch
- Type de support
- Papier et électronique
- Etat de la collection
- 1999-2005
- Politique d'édition électronique
- Publication en libre accès des comptes rendus
- Périodicité
- Trimestrielle
- Année de création
- 1959
- Date de mise en ligne sur Revues.org
- 01 juillet 2003
- ISSN format électronique
- 1777-5388
- ISSN format papier
- 1252-6576
- Langue de la publication
- Français
Coordonnées
- Courriel
- cmr@ehess.fr
- Adresse postale
-
Cahiers du monde russe
190-198 avenue de France
75244 Paris cedex 13
France - Ville de production
- Paris
Actualités
Actualités
-
Mise en ligne du n° 53-4 (2012), Varia27 mars 2013
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Parution du n° 52-1 (2011).16 mars 2012
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Parution du n° 51/4 (2010), Sciences humaines et sociales en Russie à l’Âge d’argent.13 décembre 2011
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Parution du n° 51/2-3 (2011), Dynamiques sociales et classifications juridiques dans l’Empire russe.04 novembre 2011
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Parution du no 50/4 (2009).14 janvier 2011
Dernier numéro en ligne
53/2-3 | 2012 – Autour de la Sainte Russie
L’idée de la « Sainte Russie » a accompagné et continue d’accompagner l’histoire de ce pays, de la même façon que, par exemple, la « France républicaine » accompagne celle de la France. Mais elle demeure aussi imperméable à l’investigation que la sacralité elle-même et elle est si floue qu’elle permet, aujourd’hui plus que jamais, son autoreproduction dans des discours et des représentations qui vont, en Russie, du sermon religieux au slogan politique en passant par des manuels scolaires et des peintures historiques (sur Internet, 650 000 occurrences, dont 42 000 images).
Les historiens de la religion, de l’art comme du texte qui sont les auteurs de cet ouvrage collectif, composé d’une introduction et de 10 articles, se sont efforcés de saisir la « Sainte Russie » dans sa longue durée, dès avant l’apparition de cette expression dans les textes programmatiques au XVIe siècle, puisqu’elle s’appuyait déjà sur une tradition médiévale d’un classique transfert de sainteté, à partir des lieux saints reconnus (Jérusalem, Rome, Constantinople) vers le nouveau pays chrétien. Ce transfert a pris en Russie une tournure particulière après la chute de Byzance en 1453, de sorte que, dès le XVIe siècle, un durcissement idéologique conduisit les élites ecclésiastique et politique russes à mettre en place un système de protection contre le monde catholique et protestant. Cela provoqua une sorte de « second schisme » de la chrétienté, bien plus important pour la Russie que ne le fut celui de 1054.
Les schismes et les fractures qui marquèrent la Russie au XVIIe et au XVIIIesiècle préparèrent la résurgence de la « Sainte Russie » au XIXe siècle. Ce fut son deuxième grand moment d’épanouissement, lorsqu’une partie des élites cultivées opéra une sorte de retour vers le sacré, voyant dans la Russie médiévale un État et une société chrétiens qui avaient survécu à leurs homologues européens et qui avaient conservé la tradition chrétienne la plus ancienne, donc la plus pure : celle de l’Église d’Orient.
Cette idée ne fut pas seulement l’inspiratrice d’œuvres artistiques et littéraires ainsi que de productions idéologiques, elle se réalisa également dans des recherches savantes. Ce fut avant tout la collecte d’antiquités chrétiennes qui, d’objets de culte, se transformaient en objets historiques, donnant naissance à nombre de collections de manuscrits, d’icônes, d’objets liturgiques, etc. Ce fut, ensuite, l’élaboration du vocabulaire, des outils conceptuels, des méthodes qui devaient permettre aux disciplines anciennes et nouvelles d’interpréter les découvertes d’objets. Dans ce dernier domaine, notamment, les Russes se mirent à l’école des Allemands, des Français et des Italiens. Ce fut, enfin, la transformation des objets historiques en objets esthétiques qui allaient renouveler complètement le sujet : au début du XXesiècle, qui marque le terme de cette enquête, la découverte de l’art russe médiéval fit écho à celle des Primitifs en Europe, faisant ainsi entrer la Russie dans un fonds commun européen, qui apparut au grand jour à l’époque des avant-gardes.
